ADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; FONT: 16px/25px 'Helvetica Neue', Helvetica, 'Hiragino Sans GB', 'Microsoft YaHei', Arial, sans-serif; MAX-WIDTH: 100%; WORD-WRAP: break-word !important; WHITE-SPACE: pre-wrap; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(62,62,62); CLEAR: both; WORD-SPACING: 0px; PADDING-TOP: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px">你是浩瀚海中一只鱼，我是茫茫人海里一个人，我画鱼好似庄生梦蝶，又象问鱼之乐。庄子被一只蝴蝶搞晕了，这一群鱼儿也未能让我明白。实际上大多数道理问到最后就说不清了，说的明白的都是些简单的事情。你看《道德经》这些可称为“经”的言论，哪些是一清二白的？或者特别深奥的道理，就像灵光一闪，却又稍纵即逝，伸手去抓，以为就在拳里，摊开掌心，里面却空空如也。有人说“人类一思考，上帝就发笑。”可能人的根器就这么深了，思考什么呢？这就像一个大力士非要拽着自己的头发把自己提起来，不是你没有力气，而是你注定完不成这个任务，战胜不了自己。人类在终极真理面前只有气馁而已，自己号称掌握真理的人不是骗子就是傻子。
这首诗更像一个偈子，有一些参悟在里面，后来我读了《金刚经》《坛经》，看到里面的许多偈子更加深广耐读，无法把握。而鱼也好，人也好，花也好，鸟也好，要破自己的执着是太难太难了。那些精辟的言论或让你一刻懵懂，可一碰到具体的事情就无法自拔了。所以佛经里有很多量词，分的很细，有说时间的，有说多少的，都是想把时间和空间拉开到广阔再广阔，压缩到细小再细小。所谓，致广大，致精微。让众生感受时空和距离，以至于解脱。
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