想来,小孩子大都快乐天真,是因为还没有被生命中许多苦痛所折磨.中年人的沉默或所谓深沉,实际是来自命运给予的一次次嘲弄和打击.这当然包括亲人一个个的离去.

    清明----清,不浊也,明,明白真切有如昨天.

    只有与自己朝夕相处的人离去,才让人无法接受和澈骨疼痛.这痛随时间渐渐变淡,十年,二十年,三十年,抑或更长,似乎象云里雾里,朦胧起来,但定神想来,还是如清如明.引起你更幽远,更深邃的痛楚.让你变成一个伤心的孩子,委屈而无助.既然上天赐予我们灿烂的生命,却又为何安排那么多生离和死别?也许一个凡人无论如何也无法洞晰神的用心.

    卖纸钱的照例开着大卡车来了,满满一车,五花八门,和卖青菜水果的一起吆喝着卖.晚上,人们在十字街头,燃着一堆火,映照着烧纸人的脸通红通红的.还有嘴里念念有词的,说些问候祈福的话,希望这些声音随着袅袅的青烟来到亲人居住的天国,连接天和人遥远的距离.

    中国人的祖先崇拜实际上就是一种宗教,民国前的旧家里都供着祖宗的牌位.春节等重大节日里,要对着祖先上香设供顶礼膜拜,清明节则是到祖先的坟莹祭拜. 人虽活在现实之中,但人的精神不能完全现实.宗教可以让人们精神富足,在残酷的现实中相信美好的存在,亲人去了,就让我们相信,他们仍活在天国,没有现实世界的纷扰,用他们慈爱的目光注视着你.活着的人就得到了精神的满足和慰籍.

   南宋高翥的《清明日对酒》中说:

   南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
　纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
　日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
　人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

    这首诗写的视角独特,他不象杜牧的"清明时节雨纷纷"只是写景写情写境,他写到了"理",即不相信九泉的存在,渲染了徒劳和沮丧,摧毁了人们心中的美好和祈望,效力何其"毒"也!鲁讯那篇文章也是如此,人家孩子过百岁,客人们都说祝福的话,一个人却说,"这孩子会死的",为什么要煞风景呢?人们活得已经够累,世道有那么多不平,生命中的折磨已经够多,够残酷.给大家一个貌似客观的"真理",是很"毒"的.

   人心俱非铁石,真理无法解决心灵的伤痛,是非何须搞的一清二楚.成年人更需要童话世界,或者神话世界.

    青青山上,有我先人的坟莹,四周青松环抱,脚下芳草依依,从此处远远望去,可以看到浩瀚的大海,细雨为薄幕,轻风做薰香.春有桃李绽放,夏有清风徐来,秋有瓜果芬芳,冬有白雪肃穆.

   写到此处,我似从淡而深的哀痛中走了出来,不去想那是现实,那是精神.思想就在窗外那沉沉的暮色中迟钝了.